bangkit dengan ilmu dan darah!

(Buahtangan Voltaire, Pujangga Perancis yang Masyhur)

Seketika saya sampai ke kota Benares yang terletak di pinggir sungai Gannga, iaitu tempat mula-mula timbulnya Brahmana, banteng yang paling teguh dari agama Brahmana, maka timbullah niat saya menyelidiki bagaimana orang melakukan upacara tersebut. Akhirnya saya dapat berkenalan dengan seorang Hindu yang mempunyai akal luas, panjang penyelidikan dan lebar fahamnya. Dengan pertolongannya, dapatlah saya mengetahui hal yang perlu-perlu dalam agama tersebut.

Sahabatku itu, yang bernama Omri, sangat damainya dengan saya, merskipun agama yang saya peluk berlainan dengan agamanya. Saya seorang Islam dan ia seorang Brahmana. Tidak pernah terjadi di antara kami berdua hal-yang mengecilkan hati salah satu pihak. Kalau kami bertukar fikiran, tidak pernah menyinggung-nyinggung nama Muhammad atau Brahmana, saya pegang teguh agama saya, dan dia pegang teguh agamanya. Tiap-tiap hari kami sama-sama melakukan upacara kami masing-masing menurut keyakinan masing-masing. Nanti bilamana datang waktu makan, kami makan bersama-sama dari satu macam makanan, sehingga kami sudah sebagai dua orang bersaudara kandung layaknya.

Pada suatu hari kami pergilah bersama-sama ke rumah berhala, tempat menyembah dewa Vishnu. Di sana kelihatanlah oleh kami bberapa orang fakir-fakir, setengahnya dari kaum sufi dan setengahnya lagi masuk dalam mazhab penyiksa tubuh, yang menurut keyakinan mereka, dengan menyiksa tubuh yang kasar itu, manusia akan dapat mencapai darjat yang amat tinggi pada hidup yang akhir kelak. Dan segala mazhab itu mengaku mengambil alasan daripada semacam kitab saja, iaitu kitab “veda”.

Saya lalu di hadapan sseorang fakir. Dia sedang memperhatikan kitab Vedanya dengan amat asyik. Demi setelah kelihatan olehnya saya lalu di hadapannya, dipandangnya saya dengan pandang kehinaan dan dia bersorak dengan marah:

“Wahai seorang pengengkar Tuhan yang celaka, seorang durjana yang kafir. Lantaran engkau lalu di hadapanku, aku telah lupa wirid yang sedang kubaca, rosak jadinya nusukku dan ibadatku. Padahal dalam membaca wirid itulah bergantung bahagia hidupku. Kalau wiridku aku kerjakan dengan teratur, aku akan mencapai yang lebih tinggi. Dahulunya jiwaku telah menjelma di dalam kelinci, iaitu sebagai ganti dari penjelmaanku menjadi burung nuri. Itulah sebabnya aku selalu hidup dalam takwa dan berbuat salih”.

Supaya kemarahannya menjadi reda, saya letakkan ke tangannya sekeping perak, dan diapun meneruskan wiridnya pula, tiada peduli lagi kepada kami. Saya teruskan perjalanan, malang akan timbul, sayapun bersinlah. Mendengar bersinku, terbangun pula seorang fakir yang lain, yang rupanya sedang di dalam semadi. Dia berkata:

“Ah……di mana aku sekarang? Ke lubang neraka manakah aku jatuh? Mengapa saya telah jadi sebodoh ini? Saya tidak dapat lagi melihat apa yang di bawah hidung saya, rupanya cahaya Dewata Mulia Raya sudah hilang dari diri saya”.

“Sayakah yang menjadi sebabnya? Sehingga engkau tidak dapat lagi melihat yang di bawah hidungmu? …..Ayuh, ambillah ini sekeping di bawah hidungmu, meskipun tak kelihatan yang di bawah hidung, mudah-mudahan kelihatan yang di atasnya, dan sebentar lagi cahaya Dewata Mulia Raya akan kembali kepadamu….”.

Setelah itu saya berjalan dengan hati-hati sekali. Setengah fakir-fakir itu memberikan kepada kami beberapa paku kecil-kecil, supaya kelak kami pakukan ke telapak tangan kami untuk menghormati Sang Hyang Brahmana. Setengah fakir-fakir itu bernyanyi sambil berjalan dengan kedua-dua tangannya, kaki diangkatnya ke atas, setengahnya lagi bermain tali yang diikatkannya ke atas, setengahnya lagi bermain tali yang diikatkannya ke seluruh badan, setengahnya pula melangkah dengan sebelah kaki saja, sedang yang sebelah dilunjurkannya ke muka. Setengahnya pula badannya terikat oleh rantai, ada pula yang memikul batu berat di bahunya. Semua mereka termasyhur sebagai golongan Brahmana budiman.

Tangan saya dipegang oleh temanku Omri itu, dibawanya ke sebuah gua tempat seorang failosof tua bertapa. Failosof itu sangat masyhur, namanya Babeek.

Dia tidak berpekaian sehelai benang juga. Di kuduknya terikat sebuah rantai yang amat berat, tidak kurang beratnya dari 60 rathal, dia duduk di atas sebuah kerusi kayu yang penuh dengan paku-paku yang tajam, paku itu menembus ke dalam tubuhnya, kadang-kadang tembus sampai keluar. Sungguhpun begitu dia kelihatan duduk dengan enak saja, seakan-akan di atas tikar permaidani.

Banyak benar perempuan-perempuan muda yang datang ziarah kepadanya meminta berkat, ataupun meminta dianugerahi anak, atau meminta supaya diberi ubat “Pekasih” supaya suami mereka kasih kepada mereka. Apa saja nasihat failosof itu, selalu diikut oleh perempuan-perempuan tersebut, tidak pernah dibantah, kerana dia sangat keramat.

Sempat juga saya mendengar pembicaraannya dengan sahabatku Omri itu. Sahabatku bertanya:

“Bagaimanakah fikiranmu wahai Maha Guru tentang hal diriku? Setelah jiwaku menanggung sengsara dan terlepas dari bencana dan cubaan, dan telah mencuba tanasukh (reincarnasi) 7 kali, dapatkah saya mencapai darjat Brahmana?”

Babeek menjawab: “Itu bergantung kepada keadaan kelakuanmu”.

Omri: “Saya seorang yang pengasih sesame manusia, cinta kepada Tanah Air, ikhlas dan santun kepada isteriku, tidak pernah berbuat jahat, sayang kepada anak-anakku, teguh memegang janji, saya pinjamkan hartaku kepada orang yang berhajat dengan tidak mempertenakkan wang, saya memberi  sedekah kepada fakir miskin dengan hati suci, kerana mengharapkan anugerah Dewata semata-mata. Saya suka kepada perdamaian di dalam hidup sesame manusia”.

“Sudahkah pernah engkau mencucukkan paku ke dalam tubuhmu?” tanya Babeek.

“Belum, hai Maha Guru,” jawab Omri.

“Sayang sekali, sebab kalau hanya sepanjang yang engkau terangkan itu saja yang engkau kerjakan, dan tidak pernah mencucukkan paku ke dalam badanmu, engkau hanya akan sampai ke langit tingkatan kesembilan belas saja, langit tingkat kesembilan belas masih penuh dengan kesengsaraan”.

“Kalau begitu baiklah, saya terima dengan hati yang tulus ikhlas apa yang ditentukan Dewata. Buat saya sama saja, walau di langit kesembilan belas, atau di langit kedua puluh, selama saya masih dapat melakukan kewajipan terhadap Tuhan untuk agama dan keduniaan, saya pergi ke rumah-rumah suci dengan hati tulus, sampai perjalanan saya ke hujung tujuan saya. Buat saya, yang demikian itu cukuplah…… Tetapi engkau sendiri, hai Maha Guru, di langit tingkatan berapakah tuan guru, sebab tuan guru telah mencucukkan paku ke dalam badan, dan telah mengikat leher dengan rantai-rantai yang berat itu?”

“O ……saya di langit tingkatan yang ketiga puluh lima!”

“Kalau begitu Maha Guru memanglah seorang yang lurus tetapi menggerikan. Rupanya tuan guru tidak mahu duduk di langit yang saya diami, tuan guru mahu pada yang lebih atas sekali. Cita-cita dan angan-angan yang demikian, timbulnya ialah dari perasaan mementingkan diri sendiri lebih dari orang lain, dari perasaan hendak atas dari orang. Kalau begitu agama tuan guru tidak juga berubah dengan agama orang lain, yang tamak akan kelebihan dunia, supaya lebih kaya dari orang, lebih gagah dari orang. Tetapi tuan guru lebih lagi, sebab tuan guru dari sekarang telah mulai tamak akan kedudukan yang di atas sekali. Kenapa Brahmana akan sampai hati memberikan hukum sebagai yang tuan guru sebutkan? Bapa mesti insaf, bahawa sepuluh hari saja beramal dengan hati tulus, akan diganjari Brahmana dengan 10 tahun pahala, lebih lama dari seksa yang tuan guru tanggung mencucuki dengan paku, mengikat leher dengan rantai sekian lama. Tuan guru aniya dari begitu rupa, tidak lekat pakaian pada tubuh, penuh badan oleh luka-luka. Faedah apakah yang akan diambil Brahmana dari badan yang macam ini? Inikah jalan yang paling baik untuk melepaskan tanah air dari marabahaya? Inikah jalan untuk menolong orang-orang miskin?

“Saya percaya wahai tuan guru – bahawasanya orang tani yang menanamkan benihnya di sawah, untuk mengutip hasilnya, lebih mulia pada sisi Brahmana daripada tuan-tuan ini, yang dengan berselimutkan ranta-rantai, berhiaskan paku ke seluruh badan, pergi meminta-minta kian ke mari, dengan persangkaan bahawa inilah kemuliaan sejati dan pengorbanan yang sebenar-benarnya…….”

Setelah memberikan serangan yang hebat ini, Omri berhenti berbicara, setelah dia rupanya agak menyesal lalu dipujuk-pujuknya dan dipuji-pujinya pula fakir itu kembali, dipujuknya supaya Babeek suka membuka rantainya dan menanggalkan pakunya, buang jauh-jauh dan kembali ke kampung, tinggal di rumah Omri bersama-sama, memakai pakaian yang layak, hidup dengan hidup yang sempurna yang bersetuju dengan akal, menurutkan perjalanan kehidupan yang sejati, yang telah digariskan Tuhan, yang lebih sempurna daripada hidup menganiaya diri yang tidak berketentuan itu.

Namun Babeek menjawab: “Tetapi kalau nasihat engkau saya ikut hilanglah kepercayaan orang terhadap diri saya, orang-orang perempuan tidak datang meminta ubat lagi, ubat-ubat hamil, atau ubat buat mengasihkan suaminya. Orang laki-laki tidak pula datang meminta berkah …………”

“Tidak …….. tidak boleh, kembalilah engkau menuju jalanmu, tinggalkanlah saya seorang diri dengan rantai-rantaiku dan paku-pakuku, kerana rantai dan paku inilah namaku akan masyhur ke mana-mana, dengan dialah jihadku dan takwaku ………..”

p/s: dipetik daripada buku Lembaga Hikmat, HAMKA.